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粤自太极

粤自太极，混沌既分，天高地厚，轻清上浮，重浊下凝。日月五星，各司其职；四时八节，迭为更迁。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人者，三才之贵，万物之灵，与天地并生，与日月并明，怀五常之性，有百行之原。故能以三才为基，以五常为本，以百行为源，上知天文，下察地理，中晓人和，明阴阳之理，穷变化之源。是以圣王治世，修身齐家，以之治国，以之平天下。然则，天地之间，春夏秋冬，日月星辰，山川草木，鸟兽鱼虫，皆顺应天道，自然而生，自然而灭，岂人力所能及哉？故曰：天道难违，人事可为。尽人事以听天命，乃人生之大智慧也。

乾坤既育

乾坤既育，万物萌生。天清地浊，天动地静。男女构精，万物化生。乾坤之道，乃天地之大道，阴阳之总纲，万物之父母，变化之本源。乾为天，为阳，为刚，为健；坤为地，为阴，为柔，为顺。天以刚健之德覆物，地以柔顺之德载物。男女者，乾坤之象也；夫妇者，阴阳之配也。男女构精，而万物化生；夫妇和合，而家国兴旺。是以圣人法天地之大道，明男女之有别，立夫妇之大义，以正人伦之本，以定万世之基。

人道之始

人道之始，乃于夫妇。夫妇者，人伦之大纲，阴阳之交感，万物之父母，家道之兴衰，皆由此起。夫者，扶也，以道扶其妻；妇者，服也，以礼服其夫。夫唱妇随，琴瑟和鸣，此乃夫妇之道也。故曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道，人伦之本，不可不慎也。是以圣人教民以礼，使夫妇有别，父子有亲，君臣有义，长幼有序，朋友有信，此五者，人之常道也。夫妇和则家道兴，家道兴则国运昌，国运昌则天下平。故夫妇之道，乃人道之始，万事之基矣。

修身齐家

修身者，修其心性，养其德行，以成其人格也。心者，万法之源，万行之本。心性修则万法明，德行养则万行立。故修身之道，在于正心诚意，格物致知，克己复礼，慎独慎微。齐家者，齐其家人，和其家道，以兴其家族也。家者，国之细胞，社会之基石。家和则万事兴，家乱则百事衰。故齐家之道，在于夫妇和顺，父子亲爱，兄弟和睦，妯娌和谐，子孙贤孝。修身齐家，乃人生之两大要务。修身而不齐家，则无以立身于世；齐家而不修身，则无以垂范于后。是以圣人教人以修身齐家为先，而后可以治国平天下。修身齐家之道，实乃人生之大道也。

治国平天下

治国者，治其国家，安其社稷，以保其民也。国者，民之聚落，政之所在。治乱兴衰，皆系于此。故治国之道，在于明法度，立规矩，选贤任能，赏罚分明，使民安居乐业，盗贼不生，外患不起。平天下者，平其四海，定其九州，以统其万民也。天下者，万民之所在，万邦之所归。一统则治，分裂则乱。故平天下之道，在于行仁政，施德教，怀柔远人，安抚近民，使万民归心，万邦来朝。治国平天下，乃圣人之大志，贤者之宏愿。然治国之道，非一日之功；平天下之事，非一人之力。必以修身齐家为先，而后可以言治国；必以治国为本，而后可以图平天下。是以圣人修身以齐家，齐家以治国，治国以平天下。此人生之大道，天地之常理也。

阴阳五行

阴阳者，天地之大理也；五行者，万物之根本也。阴阳交错，而万物生焉；五行相生，而万物成焉。阴阳之道，乃天地之纲纪，万物之父母，变化之本源。阳主生，阴主成；阳主动，阴主静；阳主刚，阴主柔。阴阳相济，则万物和谐；阴阳失调，则万物衰败。五行者，金木水火土也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此乃五行相生之道也。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，此乃五行相克之道也。五行相生相克，而万物得以生长收藏。故曰：阴阳五行，乃天地之大道，万物之奥秘也。明阴阳五行之道，则能知天地之变化，识万物之性情，而顺应之，利用之，以造福于人类矣。

天人合一

天人合一，乃古人之哲学思想，言人与天地万物相通相融，和谐共生之道也。天者，自然之天，宇宙之天；人者，万物之灵，天地之心。天人合一之道，在于顺应自然，遵循天道，与天地同呼吸，共命运。故人当法天象地，顺天时，应地利，取人和，以修身养性，齐家治国，平天下。天人合一之道，又在于内心之修炼。心者，万物之主宰，天地之灵根。心静则明，心正则直，心和则乐。故当清心寡欲，守柔不争，抱朴归真，以达天人合一之境。天人合一之道，实乃人生之大道，宇宙之真理。明此道者，则能超凡入圣，与天地同寿，与日月同辉。故当勤学不辍，以求天人合一之道焉。

道德仁义

道德仁义，乃儒家之核心价值观，亦为人伦之大道也。道者，天地之大道，万物之根源；德者，人心之良知，行为之规范。道为本，德为表；道为体，德为用。故当修道以立德，立德以行人。仁者，爱人之心也；义者，行事之宜也。仁者无不爱，义者无不公。故当以仁为本，以义为行。道德仁义之道，在于修身齐家治国平天下。修身者，修其心性道德；齐家者，齐其家人之道；治国者，治其国家之政；平天下者，平其四海之乱。道德仁义之道，又在于内心之自省与外在之实践。自省者明心见性，实践者知行合一。故当内省不疚，外行无过，以求道德仁义之完善。道德仁义之道，实乃人生之大道也。明此道者，则能修身齐家治国平天下，而成就人生之伟业矣。

礼乐教化

礼乐教化，乃古人治世之大道也。礼者，秩序之规范，行为之准则；乐者，和谐之音符，心灵之慰藉。礼乐相辅相成，共同维护社会之和谐稳定。教化者，以文化人，以德育人也。教化之道，在于化民成俗，移风易俗。故当倡道德之教化，明礼仪之规范，以化民成善，移风易俗。礼乐教化之道，在于修身齐家治国平天下。修身者，修其心性道德，以成其人格；齐家者，齐其家人之道，以兴其家族；治国者，治其国家之政，以安其社稷；平天下者，平其四海之乱，以统其万民。礼乐教化之道，又在于因材施教与循序渐进。因材施教者，因人而异，量才施教；循序渐进者，由浅入深，由易到难。故当因材施教以尽其才，循序渐进以成其学。礼乐教化之道，实乃人生之大道也。明此道者，则能修身齐家治国平天下，而成就人生之伟业矣。

穷理达至

穷理者，探究万物之理也；达至者，通达至高之境也。穷理达至之道，乃古人追求真理、超越自我之大道也。万物皆有理，理者万物之本也。故当穷究万物之理，以明其本原与变化之道。达至者，非仅仅通达于物质世界之至高境界也，更在于精神世界之升华与超越。故当追求心灵之自由